É notável a qualidade e quantidade de novos pesquisadores se debruçando em compreender como o transcendente afeta a política internacional. Tem sido cada vez mais natural a busca de discentes em pesquisar temas como o papel da Igreja Católica na mediação de conflitos, os aportes das tradições hindus e budistas na paz, a contribuição das… Continuar lendo Publicado livro “Relações Internacionais e Religião – Reflexões rumo a um contexto pós-laicista”
A China, em toda sua grandiosidade territorial e populacional, é lar para mais de 50 etnias e, não podendo ser diferente, é um dos países mais culturalmente diversos do globo. Dentre essas etnias estão os uigures, mulçumanos que falam uma língua próxima ao turco e vivem, em sua maioria, em Xinjiang, uma região autônoma localizada no noroeste da China. [...] os últimos anos do século XX e os primeiros do século XXI foram marcados pelo acirramento das tensões na região. [...] A verdadeira caça às bruxas fez com que Xinjiang se tornasse uma das regiões mais vigiadas do mundo e o principal objetivo do governo chinês é apagar toda e qualquer forma de sentimento separatista e extremista que possa estar presente na sociedade uigur.
A discussão sobre religião na esfera da Política Internacional, sobretudo na literatura acadêmica de Relações Internacionais - principalmente no que se refere à dinâmica dos conflitos - trata-se de um fenômeno em ascensão. Neste sentido, diversos estudos indicam que a religião apresenta um caráter dualista, sendo influente em questões relacionadas à paz e à violência. Ainda assim, é importante salientar que nesse campo de pesquisa há uma predominância de trabalhos abordando a religião enquanto um fator negativo – seja tanto como um intensificador quanto a causa de conflitos. Todavia, no que se refere à questões de paz, é possível perceber que a religião é capaz de apresentar um fator positivo podendo colaborar em diversos viéses, tanto na mediação e transformação de conflitos quanto construção de paz.
"Não é difícil identificar pontos em comum entre as 'Sangas' (comunidades budistas) e minha comunidade católica do Focolare. O objetivo da meditação é, sobretudo, a compaixão e se pratica o 'amai-vos uns aos outros' que procuramos praticar também no Focolare". Depoimento do sociólogo Fábio Régio Bento, professor da Universidade Federal do Pampa, Unipampa sobre o Diálogo Inter-religioso
Nestes tempos de pandemia e retiro forçado em nossas casas, há quem fale em retorno à normalidade e quem fale que não podemos voltar à antiga normalidade porque ela é o problema. Assim se fala numa nova normalidade ou numa outra normalidade. Há, porém, quem tenha transformado o vírus em bode expiatório como se ele fosse o responsável pela mudança em nossas vidas. Há quem considere o vírus como nosso inimigo de guerra, mas será mesmo assim? O vírus é causa de nossos males ou consequência de um modo coletivo de vida, global e local que está quebrando equilíbrios vitais e colocando a vida em risco no planeta?
Em “A utopia prática dos Focolares: religião, política e relações internacionais” o professor Fábio Bento volta aos anos de 1990, para lembrar que enquanto alguns celebravam o fim do sovietismo como uma vitória do capitalismo, a fundadora dos Focolares, Chiara Lubich, na contramão desse entusiasmo, interrogou-se sobre quando ocorreria também a queda do “muro do capitalismo e do consumismo” e lançou em seguida como desafio planetário a construção de uma nova economia, ecológica, de comunhão, partilha e de não acumulação privatista. Esta publicação é destinada a estudantes e interessados em construir frentes em prol da fraternidade social, local e mundial.
Precariedade no sistema de saúde mundial, crise econômica, desigualdades sociais, miséria, poluição, degradação ambiental. O vírus Sars-CoV-2 desvelou uma série de anomalias com as quais a humanidade tem convivido e que revelam a necessidade de estabelecimento de um novo marco civilizatório. Nesse sentido, um grupo de pesquisadores latino-americanos tem desenvolvido uma campanha intitulada “Uma nova normalidade” (Una nueva normalidad) que conta com a atuação efetiva de membros do Centro de Estudos em Política, Relações Internacionais e Religião - os professores Marcos Alan S. V. Ferreira (UFPB) e Fábio Nobre (UEPB), fazem parte desta iniciativa.
A relação da República Popular da China com o budismo tibetano, está não apenas associado ao comunismo chinês, mas à relação de poder que a nação impõe sobre o Tibete ao longo da sua trajetória. Ao propor uma retratação histórica, o território foi conquistado pelos mongóis no século XIII e ocupado pelos chineses em 1720, na época da dinastia Qing. O País só alcançou a independência com a queda da dinastia Manchu e o fim do império chinês, em 1912, então governado pelo Dalai Lama e de autonomia interna e governo próprio, mas há controvérsias. Por vezes os chineses chegaram contestar que o Tibete nunca foi separado da nação, com o argumento de que antigos territórios do império chinês devem fazer parte da China continental.
Essa obra seminal, elementar para qualquer estudioso do Oriente Médio, foi publicada pela primeira vez em 1991. Como fica claro desde o início da obra, seu relato de uma civilização inspira-se grandemente na obra de Ibn Khaldun [2], Muqaddimah. Permeando toda a obra de Hourani, está o conceito de asabiyya, ou seja, “um espírito corporativo voltado para a obtenção e manutenção do poder” (p.17). Nota-se que a coesão e existência do mundo árabe foi fruto de um poder que passara de governantes para os membros do próprio grupo, muitas vezes substituído por uma dinastia que continuaria a conduzir o poder de modo semelhante.
Na noite de hoje (20/04), o Prof. Me. Nivaldo Inojosa (ASCES/UNITA), participará de um evento online, debatendo o Diálogo Interreligioso. O evento é realizado por um braço do Movimento Internacional dos Focolares. Confira o briefing e mais informações.
Ceprir - Centro de Estudos em Política, Relações Internacionais e Religião 