Opinião: Ao invés de somente culpar o Islã ou o colonialismo do Ocidente, sociedades muçulmanas deveriam praticar uma crítica auto-reflexão e desmantelar o “Estado ulemá” para verdadeiramente abordar os problemas políticos e socioeconômicos, escreve Ahmet T. Kuru - diretor do Centro de Estudos Islâmicos e Árabes e ex-professor de Ciência Política na San Diego State University.
Seria o Islã o responsável pela opressão das mulheres muçulmanas? Ou o papel que a religião islâmica ocupa social, política e religiosamente na vida dessas mulheres, seria uma consequência de ações predominantemente de homens à frente de estruturas políticas e religiosas em países islâmicos? E qual o lugar do Ocidente na construção da imagem das mulheres muçulmanas no mundo?
Antes de entender o Boko Haram, se faz necessário entender o contexto mais amplo da Nigéria. Trata-se de um país muito grande e diverso, e com muitas expressões religiosas para além do islã. Mais importante, a religião exerce um papel enorme no tecido social e nas relações na Nigéria. O norte é amplamente muçulmano, e o sul amplamente cristão, mas, obviamente, o cenário é muito mais complexo do que essa divisão binária. Entre os muçulmanos, há uma predominância sufista e salafista, mas também há pequenas comunidades xiitas. Há também minorias cristãs no norte. Mais ao sul, predominam o catolicismo e o anglicanismo. Também há islã no sul, e ao longo de todo país, há as várias expressões das religiões tradicionais - especialmente numa faixa central que eles chamam de Cinturão do Meio. á muitos conflitos violentos e tensões sociais na Nigéria. Normalmente eles são simplificados como puramente religiosos, mas, como o pesquisador deve perceber, tal simplificação nunca é verdade. Lá, as tensões também são manifestações de profunda desigualdade social e concentração de renda. Uma vez que, como apontado, a religião tem um papel importante, ela se mescla nos conflitos igualmente.
Essa obra seminal, elementar para qualquer estudioso do Oriente Médio, foi publicada pela primeira vez em 1991. Como fica claro desde o início da obra, seu relato de uma civilização inspira-se grandemente na obra de Ibn Khaldun [2], Muqaddimah. Permeando toda a obra de Hourani, está o conceito de asabiyya, ou seja, “um espírito corporativo voltado para a obtenção e manutenção do poder” (p.17). Nota-se que a coesão e existência do mundo árabe foi fruto de um poder que passara de governantes para os membros do próprio grupo, muitas vezes substituído por uma dinastia que continuaria a conduzir o poder de modo semelhante.
Qualquer que seja o aspecto, a situação dos rohingya em Mianmar é terrível. Embora reivindiquem a cidadania birmanesa, a maioria dos rohingya recebe cidadania negada pelo Estado birmanês, é classificado como imigrante bengali, e sujeito a formas virulentas de discriminação. A violência sancionada pelo Estado piorou nos últimos anos, com muitos expulsos de suas aldeias,… Continuar lendo Além da liberdade religiosa: os rohingya e a política dos direitos religiosos em Mianmar
Recentemente, a Índia removeu a autonomia da província da Caxemira, abrindo o caminho para um possível crescimento do budismo na região, causando riscos à população muçulmana na região. Qual o papel da China nesse cenário e como a religião joga um papel fundamental no futuro da região?
O estudante Pedro Leão, membro do Ceprir e aluno da graduação em Relações Internacionais da Pontifícia Universidade Católica de Minas, apresentou sua pesquisa na X edição do Cenários, evento do departamento de Relações Internacionais daquela instituição, ocorrido no dia 13 de novembro. Na ocasião, Pedro expôs a importância de tema da Religião e Relações Internacionais e do Centro… Continuar lendo Membro do Ceprir apresenta sua pesquisa em evento da PUC-MG
Ceprir - Centro de Estudos em Política, Relações Internacionais e Religião 