O “Confucionismo” representa ensinamentos, práticas e padrões sociais historicamente diversos, desde a ortodoxia patrocinada pelo estado e imposta a uma série de escolas filosóficas, movimentos de escolas particulares e representações populares de acadêmicos e funcionários da literatura, pintura e drama. Todos esses, de uma forma ou de outra, remetem aos ensinamentos de Confúcio (551-479 aC),… Continuar lendo O Confucionismo e a Construção da Paz
A China, em toda sua grandiosidade territorial e populacional, é lar para mais de 50 etnias e, não podendo ser diferente, é um dos países mais culturalmente diversos do globo. Dentre essas etnias estão os uigures, mulçumanos que falam uma língua próxima ao turco e vivem, em sua maioria, em Xinjiang, uma região autônoma localizada no noroeste da China. [...] os últimos anos do século XX e os primeiros do século XXI foram marcados pelo acirramento das tensões na região. [...] A verdadeira caça às bruxas fez com que Xinjiang se tornasse uma das regiões mais vigiadas do mundo e o principal objetivo do governo chinês é apagar toda e qualquer forma de sentimento separatista e extremista que possa estar presente na sociedade uigur.
A discussão sobre religião na esfera da Política Internacional, sobretudo na literatura acadêmica de Relações Internacionais - principalmente no que se refere à dinâmica dos conflitos - trata-se de um fenômeno em ascensão. Neste sentido, diversos estudos indicam que a religião apresenta um caráter dualista, sendo influente em questões relacionadas à paz e à violência. Ainda assim, é importante salientar que nesse campo de pesquisa há uma predominância de trabalhos abordando a religião enquanto um fator negativo – seja tanto como um intensificador quanto a causa de conflitos. Todavia, no que se refere à questões de paz, é possível perceber que a religião é capaz de apresentar um fator positivo podendo colaborar em diversos viéses, tanto na mediação e transformação de conflitos quanto construção de paz.
Tem havido muita discussão recentemente sobre as respostas seculares e religiosas para emergências humanitárias que tentam destacar os pressupostos normativos presentes em ambos. Alguns chegaram mesmo a dizer que o humanitarismo secular é uma fé própria em muitos aspectos. Mas, embora tal descrição possa ajudar a destacar que o humanitarismo secular não é tão neutro e universal quanto pensamos anteriormente, pode não ser um reflexo preciso das realidades do humanitarismo secular, e também pode empobrecer nosso conceito de que “ fé” realmente é. Exploramos, aqui, esses e outros problemas ao descrever o humanitarismo secular como uma fé.
A Profa. Dra. Anna Carletti (UNIPAMPA/PPGRI UEPB/CEPRIR) é convidada para ministrar a aula magna dos cursos de Relações Internacionais da UNIVALI, no próximo dia 08 de outubro. A professora Anna tratará da temática Diplomacia e Religião: Encontros e desencontros nas relações entre China e Vaticano. Ainda que pareçam entes antagônicos do sistema internacional, encontros e… Continuar lendo Professora Anna Carletti é convidada da aula magna do curso de Relações Internacionais da UNIVALI
Os bloqueios causados pela Covid-19 enfraquecerão a estabilidade da religião moderna? A religião se adaptar a uma sociedade amplamente mudada? Neste breve texto, refletimos sobre estas e outras questões, para explorar o que a ascensão da religião digital durante a Covid-19 pode nos dizer sobre a natureza da religião e sua capacidade de adaptação em tempos incertos.
"Não é difícil identificar pontos em comum entre as 'Sangas' (comunidades budistas) e minha comunidade católica do Focolare. O objetivo da meditação é, sobretudo, a compaixão e se pratica o 'amai-vos uns aos outros' que procuramos praticar também no Focolare". Depoimento do sociólogo Fábio Régio Bento, professor da Universidade Federal do Pampa, Unipampa sobre o Diálogo Inter-religioso
Nestes tempos de pandemia e retiro forçado em nossas casas, há quem fale em retorno à normalidade e quem fale que não podemos voltar à antiga normalidade porque ela é o problema. Assim se fala numa nova normalidade ou numa outra normalidade. Há, porém, quem tenha transformado o vírus em bode expiatório como se ele fosse o responsável pela mudança em nossas vidas. Há quem considere o vírus como nosso inimigo de guerra, mas será mesmo assim? O vírus é causa de nossos males ou consequência de um modo coletivo de vida, global e local que está quebrando equilíbrios vitais e colocando a vida em risco no planeta?
O Centro de Estudos em Política, Relações Internacionais e Religião tem o prazer de convidar a comunidade acadêmica, sociedade civil e interessados a acompanhar o Ciclo de Debates do CEPRIR. O Ciclo consiste em uma série de eventos online, que se estenderá de Julho a Novembro de 2020, e contará com a participação de pesquisadores… Continuar lendo Ciclo de Debates do CEPRIR
Por mais tentador que seja atribuir impulsos assassinos aos chamados tempos coloniais anteriores, os cristãos fariam bem em prestar atenção em como essa lógica continua a operar hoje no pensamento teológico e político.
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