Como fundamentos para os estados-nação, o nacionalismo religioso e o nacionalismo secular são frequentemente vistos como pólos opostos. Todas essas representações perpetuam mal-entendidos comuns sobre religião e secularismo. Na realidade, o nacionalismo religioso e o nacionalismo secular são termos genéricos que incluem ideologias incrivelmente diversas. Seus valores podem ser sobrepostos ou opostos, dependendo do contexto social e histórico.
O Ramayana pertence a uma classe de literatura conhecida em sânscrito como kavya (poesia), embora no Ocidente seja considerada como pertencendo à categoria de literatura familiar aos leitores de Homero, o épico. O texto teve uma influência decisiva na formação da natureza da civilização indiana. Em 2011, o Conselho Acadêmico da Universidade de Delhi decidiu retirar o ensaio 300 Ramayana de A.K. Ramanujan do plano de estudos da instituição, em grande parte devido à pressão das organizações de direita. O ensaio é objeto de polêmica desde 2008, quando esses grupos se opuseram a algumas das conclusões apresentadas por Ramanujan.
Em “A utopia prática dos Focolares: religião, política e relações internacionais” o professor Fábio Bento volta aos anos de 1990, para lembrar que enquanto alguns celebravam o fim do sovietismo como uma vitória do capitalismo, a fundadora dos Focolares, Chiara Lubich, na contramão desse entusiasmo, interrogou-se sobre quando ocorreria também a queda do “muro do capitalismo e do consumismo” e lançou em seguida como desafio planetário a construção de uma nova economia, ecológica, de comunhão, partilha e de não acumulação privatista. Esta publicação é destinada a estudantes e interessados em construir frentes em prol da fraternidade social, local e mundial.
Qual é a função da religião e da religiosidade para a revolução? O quão autêntico, autônomo e inevitável é o papel do ateísmo para o pensamento marxista? De que forma os soviéticos absorveram e, de certa forma, realizaram uma autofagia da relação entre a religião e a luta de classes? Quais pensamentos foram preteridos e obscurecidos nesse processo, e como o pensamento leigo, ateu mas não ateísta, sobreviveu aos anos de glória do ateísmo soviético? A obra de Fábio Régio Bento tenta responder algumas dessas questões, trazendo à luz uma reflexão profunda sobre as novas dúvidas que surgem mesmo das respostas a tais provocações.
Precariedade no sistema de saúde mundial, crise econômica, desigualdades sociais, miséria, poluição, degradação ambiental. O vírus Sars-CoV-2 desvelou uma série de anomalias com as quais a humanidade tem convivido e que revelam a necessidade de estabelecimento de um novo marco civilizatório. Nesse sentido, um grupo de pesquisadores latino-americanos tem desenvolvido uma campanha intitulada “Uma nova normalidade” (Una nueva normalidad) que conta com a atuação efetiva de membros do Centro de Estudos em Política, Relações Internacionais e Religião - os professores Marcos Alan S. V. Ferreira (UFPB) e Fábio Nobre (UEPB), fazem parte desta iniciativa.
A relação da República Popular da China com o budismo tibetano, está não apenas associado ao comunismo chinês, mas à relação de poder que a nação impõe sobre o Tibete ao longo da sua trajetória. Ao propor uma retratação histórica, o território foi conquistado pelos mongóis no século XIII e ocupado pelos chineses em 1720, na época da dinastia Qing. O País só alcançou a independência com a queda da dinastia Manchu e o fim do império chinês, em 1912, então governado pelo Dalai Lama e de autonomia interna e governo próprio, mas há controvérsias. Por vezes os chineses chegaram contestar que o Tibete nunca foi separado da nação, com o argumento de que antigos territórios do império chinês devem fazer parte da China continental.
Essa obra seminal, elementar para qualquer estudioso do Oriente Médio, foi publicada pela primeira vez em 1991. Como fica claro desde o início da obra, seu relato de uma civilização inspira-se grandemente na obra de Ibn Khaldun [2], Muqaddimah. Permeando toda a obra de Hourani, está o conceito de asabiyya, ou seja, “um espírito corporativo voltado para a obtenção e manutenção do poder” (p.17). Nota-se que a coesão e existência do mundo árabe foi fruto de um poder que passara de governantes para os membros do próprio grupo, muitas vezes substituído por uma dinastia que continuaria a conduzir o poder de modo semelhante.
O Ebola e o COVID-19, duas doenças infecciosas devastadoras que se espalharam rapidamente pelas populações, cruzando fronteiras de todos os tipos, colocaram os sistemas de saúde locais, nacionais e internacionais em testes cruciais. Elas também testam comunidades religiosas, local e globalmente. É possível aprender lições vitais de ambas as experiências. Primeiro, religião e ciência devem… Continuar lendo Religião e COVID-19: quatro lições da experiência do Ebola
Na noite de hoje (20/04), o Prof. Me. Nivaldo Inojosa (ASCES/UNITA), participará de um evento online, debatendo o Diálogo Interreligioso. O evento é realizado por um braço do Movimento Internacional dos Focolares. Confira o briefing e mais informações.
A chegada do coronavírus - COVID-19 - como uma ameaça com potencial para interromper o sistema internacional e abalar os pilares da religião global organizada nos lembrou mais uma vez do poderoso impacto que as doenças podem ter na civilização e na religião. É fundamental entender, portanto, de que forma as mensagens passadas pelos líderes globais e religiosos, em especial, a bênção Urbi et Orbi - ministrada pelo Papa Francisco a uma Praça vazia com tons escatológicos - podem ser entendidas para a continuidade dessas instituições.
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